फिल्म निर्देशक कम और थियेटर निर्देशक ज्यादा,

महात्मा गाँधी अंतरराष्ट्रीय विश्वविधालीय वर्धा में त्रिदिवसीय महात्मा गाँधी अंतरराष्ट्रीय फिल्म समारोह का उद्घाटन सुप्रसिद्ध फिल्मकार "गाँधी माई फादर" के निर्देशक फ़िरोज़ अब्बास खान ने किया और उनकी फिल्म का प्रदर्शन भी हुआ. उद्घाटन समारोह कि अध्यक्षता विश्वविधालीय के कुलपति विभूति नारायण राय ने की.

फिल्म फेस्टिवल में तीन दिनों तक ओमपुरी, फ़िरोज़ अब्बास खान, सीमा कपूर, अनवर ज़माल, अमित राय, रणजीत कपूर, एल. एडविन, गौतम घोष, संजय झा, की रोड टू मेप, इस्ट टू इस्ट, स्वराज, जब दिन चले न रात चले, स्ट्रिंग्स, ब्राउंड बाई फेथ, सहित कई अन्य फिल्मो का प्रदर्शन हुआ. इस कार्यक्रम के मुख्य अथिति फिल्म अभिनेता ओमपुरी रहे, जिन्होंने इस फिल्मोत्सव का समापन किया.

इस मौके पर सुप्रसिद्ध फ़िल्मकार और थियेटर निर्देशक फ़िरोज़ अब्बास खान की एम. फिल.( जनसंचार) के छात्र ललित कुमार और हर्षवर्धन पांडे से विशेष बातचीत.

प्रश्न.1 : इस फिल्म कों बनने के लिए आपके मन में विचार कहा से आया ?

उत्तर: मै काफी लम्बे अरसे से थियेटर से जुड़ा हुआ हू. और अभी भी जुड़ा हू . इस फिल्म कों बनाने मै मुझे कुछ लोगो ने कहा कि एक फिल्म ऐसी बनाओ, जो थियेटर से एकदम हटकर हो. मैंने इस फिल्म कों थियेटर से दूर रखा है. नये तरीके से इस पर रिसर्च किया और नई सोच के साथ मैंने इस पर काम किया.

प्रश्न. 2 : फिल्म कों बनने के लिए आपको किन- किन दिक्कतों का सामना करना पड़ा ?

उत्तर : मैंने इस फिल्म कों लेकर काफी रिसर्च किया. फिल्म बनाने से पहले हमने देखा की हमसे कोई गलती तो नहीं हुई, गाँधी जी की कहानी कों लेकर जो काम किया उसमे सबसे ज़रूरी था कि जिस व्यक्तित्व कों हम महात्मा कह रहे है. आखिर क्यों कह रहे है ? उसके पीछे क्या कारण है ? एक ऐसा आदमी जिसके पीछे सारा देश खड़ा है या फिर जिसकी एक आवाज़ पर सारा समाज खड़ा हो जाए, मुझे लगता है वही महात्मा है, रिसर्च के लिए में कई बार साउथ अफ्रीका भी गया, जहा मै कई लोगो से मिला जो गाँधी जी कों ही बड़े करीब से जानते थे. वहा के कुछ इतिहासकारों से बातचीत की,. जिसके लिए मुझे थोड़ी दिक्कतों का सामना करना पड़ा.

प्रश्न.3: आपके क्या -क्या स्रोत रहे है इस फिल्म के लिए ?

उत्तर : मेरे सबसे बड़े स्रोत चंदीलाल दलाल जो गाँधी जी के लेखाकार थे उनकी किताबो कों पढ़ा, लीलम बंसाली, हेमंत कुलकर्णी की अनमोल विरासत जैसी की किताबो कों भी पढ़ा और महाराष्ट्र के बहुत बड़े इतिहासकार अज़ीज़ फडके से में समय - समय पर बात करता था, रोबेर्ट सेन की बायोग्राफी कों लिया ये मेरे स्रोत रहे है इस फिल्म के लिए .

प्रश्न. 4 : फिल्म के किरदारों कों लेकर आपकी क्या राय है ?

उत्तर : जैसा मुझे लगता है गाँधी के बेटे का रोल अक्षय खन्ना ने जो किया है उनकी अपनी ज़िन्दगी का अब तक का सबसे बेहतरीन किरदार था , महात्मा गाँधी का रोल "दर्शन जरीवाला" ने भी अच्छे से किया, और शेफाली शाह ( कस्तूरबा बाई ) कों इस रोल के लिए कई बार इंटरनेश्नल फिल्म फेस्टिवल अवार्ड भी मिला है. कुल मिलाकर सभी लोगो ने अच्छा काम किया. इस फिल्म को कई बार नेशनल अवार्ड मिले और इंटरनेश्नल अवार्ड भी मिला, हॉवर्ड विश्विधालीय ने भी इस फिल्म कों अवार्ड दिया.

प्रश्न. 5 : वैश्वीकरण के इस दौर में इस फिल्म कों लेकर दर्शको से आप क्या अपेक्षा करते है ?

उत्तर : आज के दौर में दर्शको से में क्या उम्मीद करू? वही तय करते है कौनसी फिल्म अच्छी है और कौनसी अच्छी नहीं है ये तो उनके ऊपर है. वो किस तरह की फिल्मे देखना चाहते है.. देखिए जैसा कहा जाता है की "लाइफ ब्लो द बेल्ट, बेल्ट इज ब्लो " ये तो आपको तय करना है कि आप जीवन में ब्लो द बेल्ट जाना चाहता है. इस फिल्म कों बनाने की लिए मैंने पांच साल तक रिसर्च किया.मेरे लिए ये अपने आप में एक बड़ी बात है.

प्रश्न. 6 : आज के दौर की फिल्मो में जो अशिष्ट भाषा शैली का उपयोग किया जाता है जैसे "देहली बेली " आपका क्या मानना है ?

उत्तर: - मेरा मानना है कि थोडा बहुत तो चल जाता है. अगर आप ज्यादा अशिष्ट भाषा शैली का उपयोग करते है तो उस तरह की फिल्मो कों आप अपने परिवार के साथ बैठकर नहीं देख सकते. आज के लोगो में फिल्म देखने का नज़रिया बिलकुल ही बदल गया है. जिसके चलते निर्देशक भी ये तय करने लगे है की आपको क्या चाहिय?

प्रश्न. 7 : थियेटर के बारे में आप क्या कहना चाहेगे ?

उत्तर : देखिए मैंने आपको पहले भी बताया की मै फिल्म निर्देशक कम और थियेटर निर्देशक ज्यादा, बालीवुड में आज जितने भी थियेटर के कलाकार काम कर रहे है. मुझे नही लगता आज भी कोई उनसे अच्छी कलाकारी में निपुण हो.थियेटर में एक खास बात यह होती है कि इसमें दर्शक आपके प्ले कों तुरंत फीडबेक देता है. जबकि फिल्म में ऐसा नहीं है .

प्रश्न. 8 : हबीब तनवीर जी के बारे में आप क्या कहना चाहेंगे ?

उत्तर : तनवीर साहब से मेरे काफी अच्छे संबध रहे है. आखरी बार जब वे एनएसडी आए तो उन्हें पता चला फ़िरोज़ का प्ले है . तो उन्होंने वो मेरा प्ले देखा मैंने उस प्ले मैंने रामलाल का रोल किया था, उन्होंने मेरी काफी तारीफ भी की थी. मै समझता हू कि तनवीर साहब की तुलना में अब तक न तो कोई थियेटरकार था और न होगा. वो अलग मिजाज़ के थियेटरकार थे.

रामलीला मैदान में भ्रस्टाचारी रावण का अंत

जिस लोकतंत्र के सहारे देश चलता है. उसे देश कों कुछ चुनिन्दा लोग ही चलाते है. जिनको जनता संसद तक पहुचाए और संसद में बैठने वाले ये सांसद, अगर देश की जनता के साथ गद्दारी करे, तो जनता कों मजबूरन सडको पर उतरना ही पड़ेगा. आखिर हुआ भी वही जो देश की जनता चाहती थी. देश भ्रस्टाचारी तंत्र के चलते अंदर से खोखला होता चला जा रहा है, किसी कों भी इसकी चिंता नहीं है. भ्रस्टाचारी सरकार का सामना किया भी ऐसे 74 साल के वृद्ध ने जो सीधे सरकार की छाती पर जा बैठा और कहने लगा, अब बहुत हो चुका, अब और नहीं होने दूंगा. सरकार ने कभी सपने में भी नहीं सोचा होगा. कि महाराष्ट के रालेगण सिद्धि से चलकर कोई हमको टक्कर देगा .

गाँधीवादी अन्ना ने जब दिल्ली के रामलीला मैदान से एक नौजवान युवक कि तरह इन्कलाब जिंदाबाद और वन्दे मातरम, जैसे नारे लगाने शुरू किये तो मानो समूचा देश एक ही राह पर चल पड़ा और कहने लगा "में भी अन्ना तू अन्ना " अनशन के दौरान अन्ना जिस भी रूप दिखे , उस रूप के भी कई मायने हो सकता है. अन्ना कृष्ण रूप में भी हो सकते है क्योंकि जन्माष्ठमी भी अन्ना ने यही से मनाई , अन्ना राम रूप में भी हो सकते है. जिन्होंने भ्रस्टाचारी रूपी रावण का वध इसी रामलीला मैदान में किया. 288 घंटो का अनशन खत्म करने के बाद जब अन्ना अपने गाँव वापस पहुचे तो उनका स्वागत भी उसी अंदाज़ में हुआ. जैसे श्री रामजी का अयोध्या की वापसी पर हुआ था.

इस रामलीला मैदान के भी अपने कई मायने है ज़रा इन्हें भी समझ लेते है. इसी रामलीला मैदान से कई राजनितिक दलों ने रैलिया भी की थी. पाकिस्तान के जनक मोहम्मद अली जिन्ना ने 1945 में मुस्लिम लीग की रैली भी यही से हुई. 1965 में भारत के दूसरे प्रधानमंत्री लाल बाहदुर शास्त्री ने भी इसी मैदान से "जय जवान जय किसान" का नारा लगाया था. इंदरा गाँधी ने भी इसी मैदान से भारत की पाक. पर जीत के लिए रैली यही से की थी. 1975 में जे. पी.ने भी " सिंघासन खाली करो कि जनता आ गयी है " का नारा भी यही से लगाया था. उस वक्त भी जे. पी. के साथ जनता का पूरा जनसमर्थन था, 1777 में कांग्रेस छोड़ जनता पार्टी में शामिल हुए बाबू जगजीवन राम ने इसी मैदान से रैली की थी. 1990 में भी रामजन्म भूमि की गूंज के लिए भी यही से रैली हुई थी.

लेकिन 2011 में रामलीला मैदान के मायने ही बदल गए. इस बार रामलीला मैदान में पहली बार किसी गैर राजनितिक दल ने लोगो का ऐसा जनसैलाब इकठठा किया की मानो अब तक के सारे रिकॉर्ड ही धुवस्त हो गये. लेकिन जिस अन्ना के आसरे दिल्ली की सडको पर लोगो का जनसैलाब उमड़ा. उससे मतलब अब साफ हो चला है की देश की जनता अब चुप नहीं बैठने वाली है. आखिर इन सबके बीच दिल्ली का जे.पी. पार्क अन्ना के लिए ऐतिहासिक तो बन नहीं सका लेकिन रामलीला मैदान का नाम एक बार फिर से इतिहास के पन्नो में फिर से दर्ज हो गया .

रामलीला मैदान में अब तक जितनी भी रैलिया हुई वो सारी राजनितिक रैलिया थी. लेकिन इन सबके बीच किसी गैर राजनितिक दल ने देश की सरकार कों झुकने के लिए मजबूर कर दिया. और सरकार कों बता दिया की अन्ना के क्या मायने होते है ? जिस अन्ना के आसरे लोगो का जनसैलाब सडको पर उमड़ा, उन्होंने देश की सरकार के भीतर घुसे भ्रस्टाचारी रूपी रावण कों खत्म करनी की ठानी. एक ओर अन्ना का यह भी कहना है की यह तो अभी आधी जीत हुई है. कही न कही अन्ना का ये आन्दोलन आगे भी जारी रहेगा, इससे लगता कि अन्ना अब किसी से नहीं रुकने वाले नहीं है. जिस अहिंसावादी तरीके से यह आन्दोलन हुआ जिसको विदेशी मीडिया में भी तवज्जो मिली वो भी अपने आप में काबिले तारीफ है.

सवाल एक अन्ना का नहीं है सवाल है समूचे देश का जो भ्रस्ताचार की आग में झुलस रहा है.ऐसे में अगर एक अन्ना आगे आकर देश का प्रनिधित्तिव करे तो क्या बुराई है ? कहते है देश कों चलाने के लिए संसद के भीतर नई - नई परिभाषाए गढ़ी जाती है, लेकिन रामलीला मैदान में अन्ना ने देश कों चलाने के लिए, एक नई परिभाषा कों जन्म दिया. और बता दिया की देश अब आपकी परिभाषा से चलने वाला है. जो जनता तय करेगी वही अब आपको करना पड़ेगा. क्योकि संसद से बड़ी जनसंसद है.

रामलीला मैदान में जैसा इस बार हुआ देश के इतिहास में अब तक ऐसा कभी नहीं हुआ, राम रूपी अन्ना ने भारत सरकार के भीतर छुपे रावण का अंत तो कर दिया लेकिन लोगो के मन में अभी भी यही सवाल बना हुआ है कि देश में भ्रस्टाचार खत्म होगा कि नहीं

"इसलिए कहा जाता है की बुराई पर अच्छाई की जीत."